Solveig van der Hoffmann

Die folgenden Zitate enthalten rassistische/beleidigende Begriffe. Ich gebe diese so wieder, wie ich sie gehört habe, um die Situationen präzise beschreiben zu können. Die konkreten Situationen verkürze und verändere ich in Bezug auf alles, was die beteiligten Personen betrifft.

3 Erlebnisse aus dem Leipziger Land

1. Ein Kind erzählt mir von einem Kostümfest, an dem es teilgenommen habe. Ich frage, als was sich seine Gruppe verkleidet habe. Der Junge antwortet arglos: „Als Neger.“ Sie hätten sich schwarz angemalt und Früchte umgehängt.

2. Mit einer anderen Kindergruppe mache ich eine „Umfrage“ im Ort. Wir befragen die Verkäuferinnen beim Bäcker und im Schreibwarenladen. Als wir wieder draußen stehen kräht ein Kind: „Solveig, können wir noch zum Negerfidschi?“

3. Eine Schule erhält den Titel „Schule ohne Rassismus. Schule mit Courage“. SchülerInnen wie LehrerInnen haben sich viel Mühe gegeben. Allerdings sind alle Menschen an dieser Schule weiß – keine Besonderheit in Sachsen. Deshalb wurden extra Gäste eingeladen: Einige Jugendliche mit dunkler Hautfarbe stehen mit auf dem Schulhof. Offensichtlich kennen sie niemanden persönlich, bleiben unter sich.

Es ist leicht, als arrogante Städterin über Alltagsrassismus zu belehren und zurück nach Leipzig zu fahren. Sachsen hat ein Rassismus-Problem, das ist auch im Kontext der aktuellen Geschehnisse in Freital und Meißen nicht zu übersehen. Die obigen Beispiele sind anders gelagert, zeigen das aber ebenfalls sehr gut. Aber wie sinnvoll mit solchen Situationen umgehen? Wie kann ich abends Texte über critical whiteness lesen, und dann am nächsten Morgen an einer komplett „weißen Schule“ über Rassismus sprechen?

So richtig einfach ist das nicht, das merke ich schon allein daran, wie oft ich diesen Text überarbeite – selbst nach der Veröffentlichung. Aber wie habe ich denn reagiert, spontan im jeweiligen Moment?

1. Situation – ich war geschockt, zugleich war für mich offensichtlich, dass dem Jungen überhaupt nicht klar war, was er da äußerte und in welcher Tradition das stand. Zum Glück hatten wir Zeit. Ich habe also in aller Ruhe erklärt. Das Kind wird sich zumindest erinnern.

2. Situation – hier sah es anders aus: Ich wurde laut und stellte klar, dass ich sowas nie wieder hören wolle. Die Reaktion des Kindes sagt mir, dass im Prinzip schon klar war, dass „man das nicht sagt“. Aber auch, dass es wieder gesagt werden wird, wenn auch nicht in meiner Anwesenheit. Also habe ich nicht viel erreicht.

3. Situation – ich habe lediglich beobachtet. Ich bin nicht stolz darauf, aber ich habe tatsächlich immernoch keine Idee, was ich in der konkreten Situation sonst hätte tun können. Einen Weg mit den Jugendlichen ins Gespräch zu kommen und gleichzeitig meine Arbeit zu machen habe ich nicht gesehen. Und ob das eine Lösung gewesen wäre, weiß ich auch nicht.

Sicherlich sind die drei Situation strukturell verschieden. Aber für mich zeigt die wohlmeinende Hilflosigkeit der Schule, die alles mit bester Absicht tut und sich immerhin überhaupt engagiert (und das ist in Sachsen so wichtig!!!), dass es ein ganz offensichtliches Problem gibt: Die echte persönliche Erfahrung fehlt. Weiß sein ist in der sächsischen ländlichen Umgebung oft der faktische Normalzustand.

Natürlich können LehrerInnen dann über Toleranz sprechen. Aber so lange diese LehrerInnen selbst noch nicht die Erfahrung gemacht haben, dass „schwarz“ nicht gleich „Ausländer“ ist, dass verschiedene Kulturen natürlich Kompromisse auf beiden Seiten erfordern und es trotzdem an 1., 2. und 3. Stelle immer nur um Empathie geht – so lange bleibt auch ihr Reden eher unauthentisch und abstrakt.

Da bleibt nur: Einmal mehr Diversity nach Sachsen, bitte. Am besten doppelt so viele refugees wie bisher, und natürlich gute Fachkräfte um den endlich, ENDLICH einsetzenden Prozess zu moderieren. Damit Erfahrungen gemacht und verarbeitet werden können. Damit viele Dinge, die in Sachsen passiert sind (Freital, Meißen, Zwickau, Hoyerswerda, Dresden, Leipzig, Mügeln und und und) nie wieder passieren.

Damit ich nie wieder erklären muss, warum man bestimmte eingangs zitierte Wörter nicht benutzt.

Die GfZK war am Wochenende eingeladen, das Projekt „kennen.lernen“ beim Festival „INTERVENTIONEN – refugees in art and education“ vorzustellen, und so konnte auch ich mitfahren und ein wenig von anderen Kulturprojekten mit Geflüchteten erfahren. Oder besser: Von Kulturprojekten von Geflüchteten.
Denn was ich gesehen und sehr genossen habe, waren eine ganze Reihe von Gruppen von refugees, die für sich selbst gesprochen haben, die ihre eigenen Themen setzten und sich ganz bewusst selbst organisierten. Sehr präsent ist mir dabei die Präsentation des Refugee-Club-Impulse geblieben:

„Sie wollen den refugees immer eine Stimme geben, aber wir haben schon eine Stimme. Die hört nur keiner.“ (aus dem Gedächtnis zitiert)

Eine absolut berechtigte Kritik, die es wirklich in sich hat: Jemandem eine Stimme zu geben, setzt voraus, dass diese/r keine Stimme habe und birgt die Möglichkeit, sie ihm/ihr auch wieder zu nehmen. Was legitimiert KünstlerInnen und PädagogInnen, diese Position einzunehmen?

Und gleichzeitig: Ist es nicht die Verantwortung von KünstlerInnen und PädagogInnen, die Möglichkeit zu schaffen, gehört zu werden? Ist es nicht unsere Aufgabe, gewissermaßen als gesellschaftliches Korrektiv, Räume des Zuhörens zu eröffnen?

Und wo bleibt dabei mein eigenes Erleben? Kann ich mich überhaupt so weit zurücknehmen?

Das alles ist ein schmaler Grat. Den von einer Gruppe selbstbewusster Menschen vor die Füße geknallt zu bekommen, war super. Man verliert sich mit seinem deutschen Pass dann doch schnell im Dschungel der Lokalpolitik, der Unterbringungskonzepte und Wohnungssuchen. Man fühlt sich schnell als sehr guter Mensch, weil man sich damit befasst. Und dann sitzt da diese Gruppe und macht kurzen Prozess: Wir reden selbst. Wir wollen gehört werden. Es geht nicht um Kleinkram – es geht um Menschenrechte. Punkt.

Ich freue mich sehr über den Standort, an dem Fanta seine „Jüngste“ präsentiert.

Muss Kunst immer absichtsvoll entstehen? Ich glaube nicht.

Vielleicht entsteht sie vielmehr dadurch, dass sie wahrgenommen wird… Und das, was ich auf dem Weg ins Asylbewerberheim regelmäßig an diesem bestimmten Abschnitt der Torgauer Straße wahrnehme, bereitet mir große Freude, hat manchmal Witz und manchmal nicht, bringt ungewollt gesellschaftliche Wahrheiten auf den Punkt… und war mit Sicherheit keine Absicht.

Muss es Kunst sein? Sicher nicht. Aber mich beschleicht doch regelmäßig das Gefühl, dass der Zufall eine Kategorie ist, die der Kunst ganz gut steht.

Oder anders gesagt: Ich lache mich kaputt und bin froh, dass es dem Plakatmenschen egal ist, was sich der Werbefuzzi mal gedacht hat. Auch irgendwie ein Resultat der Verwaltungsgesellschaft.

Wird weiter ergänzt.

Ich habe mal Erziehungswissenschaften studiert. Nicht, weil ich erziehen will, sondern weil ich erziehen so interessant finde: An der Erziehung kann man beobachten, wie sich die Menschen selbst gern hätten. Und wie sie daran scheitern. Spannend.

Nun ist es mitnichten so, dass ich dazu in der Lage wäre, mich völlig aus diesen Prozessen auszuhalten – ganz im Gegenteil, ich arbeite immer wieder mit Kindern und Jugendlichen, und teilweise definiere ich diese Arbeit auch als eine pädagogische Arbeit.

Der Unterschied liegt oftmals bei den Kindern selbst: Möchten sie als Partner in einem künstlerischen Prozess mit mir arbeiten? Leider sind viele Kinder und Jugendliche dazu in den jeweiligen Settings nicht in der Lage, möchten einfach nur ein Minimum erledigen, besser in Mathe werden, eben alles richtig machen. Wenn dem so ist, dann steht „Theaterpädagogik“ in der Überschrift – und was passiert ist ein pädagogischer Prozess mit kleinen Störfällen. Und wenn ich ehrlich bin, ist mehr von den leitenden Stellen auch oft nicht gewollt.

Dabei finde ich es wichtig zu stören! SchülerInnen in Sachsen erlebe ich häufig als angepasst, überarbeitet und visionsfrei. Das ist pauschal verallgemeinert – und dennoch frage ich mich, wer denn bereit ist, Systemkritik zu üben, wenn noch nicht mal die 1 mal wöchentlich angeheuerte Theaterpädagogin das schafft. Traurig.

Ich wünsche mir, dass Kinder und Jugendliche in Schulen dazu in der Lage sind, sich als künstlerisch arbeitende Menschen zu begreifen. Dass sie die Chance wahrnehmen können, ihre eigenen   Irritationen, Störfälle, und Visionen zu bearbeiten. Und dass so lange ein erziehungsfreier Raum respektiert wird.

Über die Rahmenbedingungen dafür wird noch lange zu streiten sein.
Und vielleicht gilt es auch, Konzepte zu entwickeln, die an anderen Orten Kinder und Jugendliche erreichen.

Zur Zeit verbringe ich viel Zeit in…  Ja wo eigentlich? Ich beschreibe mal die Menschen an dem Ort und bin gespannt, wie schnell die richtige Antwort bei mir eintrudelt.

Also, hier die Liste von Dingen, die mir an diesem Ort auffallen:

1. Die Menschen bewegen sich meistens in Gruppen von mindestens 25 Personen, selbst wenn sie sich gegenseitig gar nicht leiden können.
2. Die Menschen müssen sich gegenseitig um Erlaubnis bitten, bevor sie eine Toilette benutzen. Die Erlaubnis wird überwiegend verweigert.
3. Die Menschen bewahren das Klopapier selten in der Nähe des Klos auf. Vielmehr wird es im Vorraum der Toilette zur Verfügung gestellt. Fremde tappen hier anfangs häufig in eine unangenehme Falle.
4. Es gibt bestimmte trendig topics: Zahlen im einstelligen Bereich, psychiatrisch-neurologische Krankheitsbilder, Einhörner, Geschlechtsorgane, WhatsApp, GTA u.Ä.
5. Die Menschen bewerten sich gegenseitig, wechselseitig und permanent. Die Bewertung scheint eine Art Währung zu sein.
6. Das am häufigsten ausgesprochene Wort ist mutmaßlich „Ruhe“.
7. Das häufige Aussprechen des Wortes „Ruhe“ sichert diese nicht zuverlässig.